背俞穴是临床常用的特定穴，对脏腑病以及与脏腑有关的神志性病症、神经性病症、内分泌病症、免疫性病症、腰背部疼痛、头痛、肢体关节疼痛、五官部病症、机体功能衰退性病症等，都有较好的治疗效果。背俞穴为何有如此广泛的治疗作用，下面仅从中医理论方面加以探讨。
1.背俞穴隶属于足太阳经，有广泛的经络联系
人体的经络是纵行的，但经络之间也有横向的联系，有络脉、孙络相联系，还有奇经八脉，行走于十二经之间，加强了经脉之间的联系。与足太阳经相联系的经络有足少阴肾经“属肾络膀胱”，督脉的络脉别走足太阳经“挟膂上项，散于头上，下当肩胛，左右别走太阳，入贯膂”，阳跷脉起于足太阳经的申脉穴。在阳跷脉循行的路线中与其相交会的经脉有足太阳经、足少阳经、手太阳经、手阳明经、足阳明经、任脉、阳维脉、阴跷脉等八条经脉，由此可见共有九条经脉与足太阳经经相联系，其中督脉总督诸阳经，任脉为阴脉之海，总任诸阴经，阴阳蹻脉主人身之动静，阴阳维脉蓄溢并调节人体的气血。足太阳经脉有如此广泛的经络联系及其脏腑络属，因此其经脉的功能相当广泛，包括在内的脏腑，在外的四肢百骸，在上的头脑五官，所以隶属于足太阳经的背俞穴也可有广泛的治疗作用。
2. 背俞穴的位置
背俞穴位于足太阳膀胱经第一条线上，其分布由上而下，其位置与其相应的脏腑大体上相对应，也那就是说其深部临近相对应的脏腑，所以可以治疗相对应脏腑的病症，属于腧穴的局部作用。
3. 足太阳经通于心脑
足太阳膀胱经在头部“从巔入络脑”，其经别入于心“当心入散”，这就是说膀胱经通于心脑。足少阴经与足太阳经相表里，其经脉贯脊属肾络膀胱，主骨生髓养心脑。另外与足太阳经相交会的经脉与心脑也有密切联系，如督脉“交巅顶，入络脑”，阴阳蹻脉“入脑而别”，还有足阳明经、足少阳经的经别系目系入络于脑，并贯通于心等，说明背俞穴可通过足太阳经及其相联系的经脉与心脑相联系。
4.心脑对背俞穴的治疗有重要作用
心藏神，主神志，即心有统帅全身脏腑、经络、形体器官的生理活动，和主宰精神意识、思维情志的功能，因为心为“五脏六腑之大主”。
“脑为元神之府”，元神藏于脑中，为生命之主宰，来源于先天，主人体的精神意识和五脏六腑等功能活动。但脑的功能依赖于五脏六腑精气的充盛，肾精充盈，脑髓充满，脑才可发挥正常的功能。
五脏中除了心主神之外，其他四脏也与神有密切关系，如肺主忧（悲）、脾主思、肝主怒、肾主恐。神是机体生命根本表现，神为形之主，形为神之宅，所以神对于人体的健康有重要作用。
脑为元神，心为后天之神与五脏之神共同调节控制人体和五脏六腑的功能。故可用于全身病症的治疗。足太阳经和其相联系的八条经脉入注心脑，所以背俞穴可以通过调节心脑治疗全身的病症。
5.背俞穴与标本的关系
背俞穴除了通过经络与心脑、脏腑联系外，还与经络的标本有密切关系。经络理论中的标本是指经络中的部位，如在上者为标，在下为本，以此说明四肢与头面躯干之间的联系。“标”可释义为“木杪末也”（《说文》），“杪末，谓末之细者也”。因此在经络中位于四肢者谓本，经气通过经络（树干）向上散发汇集到头部和躯干的部位谓标（木杪）。
《灵枢卫气》：“足太阳之本，在跟以上五寸（跗阳），表在两络命门；命门者，目也。足少阳之本，在窍阴之间，标在窗笼之前，窗笼者，耳也。足少阴之本在内踝下上三寸中（交信），标在背俞与舌下两脉也。足厥阴之本，在行间上五寸所（中封）标在背俞也……。”
注：手太阴经的标部，应当有肺俞，根据从《灵枢卫气》的记载“邪在肺，则病皮肤痛，寒热，上气喘，汗出，可咳动肩背，取之膺中外腧，背三节五脏之傍。”背三节即是肺俞。
从上表可以看出：
（1）足三阳经的本部位于足趾和跗阳穴处，标部位于头部。足趾部相当于生物全息论的头部，跗阳穴位于外踝上三寸，相当于生物全息论的头颈部，所以足三阳经的标和本是上下结合、上下呼应、同气相求的结合。
（2）手三阳经的本部位于手指部、腕部和肘部，标部位于头面部。手指部相当于生物全息论的头部，曲池位于肘横纹，相当于下焦和头面部的交界处，但《灵枢卫气》又说：“肘骨中上至别阳”，也就是说其作用主要在肘横纹以上。所以手三阳经的本部起于上肢相当于同经相应的头部，向上散结于头部（标部）。
（3）手三阴经的本部位于手腕部和内关穴处，标部位于胸背部。手腕相当于生物全息论的头颈部，内关相当于胸部。所以本部经气起于上肢，相当于生物全息论的上焦，散结于胸背部，即上焦的部位（标部），也是同气相求的结合。
（4）足三阴经的本部位于足趾部和踝关节部位，标于背部和舌的部位。本部相当于生物全息论的头部和颈胸部，故足三阴经的经气起于下肢（本）相当于生物全息论中的头部、胸背部，向上散结于头部和背部，诸如脾俞、肝俞、肾俞等，也是上下呼应、同气相求的结合。
标本理论表明了经络四肢与躯体的联系，表明了背俞穴是足三阴经、手少阴经、手太阴经散结的部位，所以可治疗经络和所属脏器的病症。
6. 气街理论
在经络理论体系中与背俞穴有着多方面的纵行联系外，此外还有横向的联系，而且是更重要的联系，即气街理论。
气街理论是经络体系中的重要内容，是背俞穴之所以能治疗内脏病症的重要理论根据之一。《灵枢卫气》：“胸有气街，腹有气街，头有气街，胫有气街。故气在头者，止之于脑；气在胸者，止之膺与背腧；气在腹者，止之背腧，与冲脉于脐之左右之动脉者；气在胫者，止至于气街，于承山踝上以下。”
“街”犹如道也，即“气街”是经气汇聚转输的道路，《灵枢动输》：“四街者，气之径路也。”气街分布在头部、胸部、腹部、腹胫部，故称四街。四街的作用如《灵枢卫气》所说：“知六府之气街者，能知解结契绍与门户。”在这里的“结”是指邪气结聚，经气不通，解结就是疏通经络，除去邪气。“契”是结合的意思，“绍”是继承的意思，“门户”是经气出入的要地。所以“气街”即是经络气血汇聚的部位，其作用是驱除邪气疏通经络。
气街在经络体系中是对十二经络循行道路的补充，如《灵枢动输》云“四街者，气之径路也，故络绝则径通，四末解则气从合。”是说经络被邪气阻塞不通时，可通过气街的道路，通行气血，解除邪气。
气街理论是经络体系中的横向联系，经曰“气在头者，止之于脑”是指头面部与脑的联系；“气在胸者，止之膺与背腧”是指胸背部的联系；“气在腹者，止之背腧”是指腹部和下背部的联系；“气在胫者，止至于气街”。气街于胸背部的这种关系，是经络体系中的横向联系，是经络通过络脉与背俞穴联系的。这种关系可能与植物神经系统中的内脏神经节有关。气街理论是背俞穴治疗作用重要根据。
总之，足太阳经与经络有广泛的联系，是人体上下内外的纵向联系，表明了足太阳经及背俞穴的广泛作用；标本理论强调了经络中四肢与胸背的经络纵向的联系，尤其是六阴经和背俞穴的联系；气街是经络理论中胸腹部与背部的横向联系，是经络气血的转输站，是背俞穴治疗理论的重要根据。
