（一）入针特点与现代流行的飞针和快速进针不同，靳老更提倡慢进针，这样不仅能保证穴位的精准，还可以帮助患者和医者都集中精神于针下，有助于“两神合一”。临床常用小幅度捻转、缓慢进针，仅持针身进针。正如《灵枢》所言：“持针之道，坚者为宝，正指直刺，无针左右，神在秋毫，属意病人，审视血脉，刺之无殆”。针刺得气是针灸起效的重要前提，所谓“气至而有效”。快速入针，不利于得气，甚至没有针感，影响疗效。入针后，针要“有根”、“有神”。针体不可东倒西歪，针下应有沉涩紧的气感，否则应调整针向，或加用催气、候气手法。（二）补泻手法靳老常用的补泻手法可以概括为大补大泻、小补小泻和导气同精法。大补大泻是指针刺得气后，三进一退为补，一进三退为泻。总的原则是慢入快出为补，快入慢出为泻，进退次数可增减。而小补小泻只操作一度，其补法是得气后慢慢用腕力和指力将针推到地部，紧压穴位30秒，迅速出针；泻法是得气后快速将针插到地部，再缓慢用力将针退出。导气同精法则是在卫部得气后，三进三退，使气至病所。正如《灵枢·五乱》所言“徐入徐出，谓之导气，补泻无形，谓之同精”。三种补泻手法都建立在徐疾补泻的基础上，而导气同经又特别强调以神御气，使气至病所。需要注意的是，患者得气时未必会有“酸麻重胀”感。“邪气来也紧而疾，谷气来也徐而和”，《黄帝内经》告诉我们可以通过气的“徐”和“紧”来分辨其性质。谷气即人体的正气，若人体正气不足，则谷气要候气或催气较久才会到来。邪气则大部分在入针后就能感觉到，针下较为紧涩。（三）重视治神靳老对针刺中的精神调摄非常重视，可总结概括为治神“九字诀”：定、察、安、聚、入、合、和、实、养，综合概括提炼“生”一字总诀。定神是指针刺前，医者和患者均要安定神志，调整呼吸节律，避免情绪激动。察神是指医者在针刺前要细细观察患者精神状态的变化，通过“神”的外在表现，判断体内气血运化的状态。安神是指在问诊沟通过程中，医者需慰导患者，用患者易于理解的语言消除其焦虑情绪和对疾病的担忧，增强信心。聚神是指患者神安后，医者进一步引导患者集中注意力。入神是强调医者持针之时，全神贯注于针中。合神指进针时，患者之“气”与医者之“气”相合。为达到合神的效果，靳老特别强调要缓慢进针，这样双方注意力都集中于针下，也就更容易得气。和神是指要注意行针三要素：候气、辨气和补泻。留针时实神可以让针刺获得的正气周流全神，此外对于虚证患者，更需要“静以久留”，有时留针长达2小时。养神是指针刺调和气血后，还需注意生活调摄，如《素问·刺法论篇》所言“慎勿大怒，勿大醉歌乐”，“勿大悲伤”，以发挥针刺的远期效应。靳老治神的观念可概括为“生”一字总诀。“靳三针疗法”的核心精神体现在“三生万物”，他常说：三者生也，有生生不息之意。他强调医者要常怀生意，解除患者的病痛，给予患者生机。